《流动的家园(攸县的哥村社区传播与身份共同体研究)》是国内传播学界第一次对中国流动人口进行社区传播研究的专著。《流动的家园(攸县的哥村社区传播与身份共同体研究)》视角第一次探向都市里村庄特有的媒介基础建设(media infrastructure)，包括传统的以粤文化为底蕴的原村民文化设施、流动人口的人际交往点(sites)和以互联网和手机等现代通信技术和新媒体为代表的媒介环境，第一次在传播学研究领域采用“地图法”(socio-mapping)对石厦村这一流动人口大量聚集的社区进行了一次全方位的社区传播生态(包括传播点、传播者、传播技术和传播行为等)分析，以展示在全球化的网络社会形成过程中，中国的农民工群体以中低端媒介技术工具，按照自己的需求甚至创新，形成了独具特色的媒介化社会关系和传播实践。以此回应国际著名学者曼纽·卡斯特对于不同文化和制度下有可能...(展开全部)

《流动的家园(攸县的哥村社区传播与身份共同体研究)》是国内传播学界第一次对中国流动人口进行社区传播研究的专著。《流动的家园(攸县的哥村社区传播与身份共同体研究)》视角第一次探向都市里村庄特有的媒介基础建设(media infrastructure)，包括传统的以粤文化为底蕴的原村民文化设施、流动人口的人际交往点(sites)和以互联网和手机等现代通信技术和新媒体为代表的媒介环境，第一次在传播学研究领域采用“地图法”(socio-mapping)对石厦村这一流动人口大量聚集的社区进行了一次全方位的社区传播生态(包括传播点、传播者、传播技术和传播行为等)分析，以展示在全球化的网络社会形成过程中，中国的农民工群体以中低端媒介技术工具，按照自己的需求甚至创新，形成了独具特色的媒介化社会关系和传播实践。以此回应国际著名学者曼纽·卡斯特对于不同文化和制度下有可能...(展开全部)

《作为流动的职业共同体：驻华外国记者研究》通过考察驻华外国记者这样一个流动的职业人群，试图在他们的日常工作与生活中，观察共同体的构成、运作以及成员对其意义的感知。由于在所从属国家、媒体属性以及各自职业背景等方面的区别，加之这个群体本身所具有的剧烈流动性，驻华外国记者群体内部结构性地嵌入着传统共同体所极力摒弃的异质性和不稳定性。然而，为了跨越这些自然属性决定论对这个群体中共同体考察的羁绊，《作为流动的职业共同体：驻华外国记者研究》将采用职业共同体路径所提供的概念工具和分析框架，即从共同体内部出发，探究成员之间的关系以及这种关系对于实践的影响。

《作为流动的职业共同体：驻华外国记者研究》通过考察驻华外国记者这样一个流动的职业人群，试图在他们的日常工作与生活中，观察共同体的构成、运作以及成员对其意义的感知。由于在所从属国家、媒体属性以及各自职业背景等方面的区别，加之这个群体本身所具有的剧烈流动性，驻华外国记者群体内部结构性地嵌入着传统共同体所极力摒弃的异质性和不稳定性。然而，为了跨越这些自然属性决定论对这个群体中共同体考察的羁绊，《作为流动的职业共同体：驻华外国记者研究》将采用职业共同体路径所提供的概念工具和分析框架，即从共同体内部出发，探究成员之间的关系以及这种关系对于实践的影响。

本书将“地方性”这一变量引入“单位—社区”研究，将“单位理论”与“社区理论”结合起来，从“单位制度变迁”的研究视角出发，以老工业基地所在的超大型工业社区为研究个案，揭示“典型单位制”的形成及其表现形态，并进一步探讨“典型单位制”对老工业基地城市社区发展的影响与制约，深刻认识“单位—社区”研究的深层内涵，以丰富发展“单位理论”，破解“单位社会终结”和社区建设等理论难题。

本书将“地方性”这一变量引入“单位—社区”研究，将“单位理论”与“社区理论”结合起来，从“单位制度变迁”的研究视角出发，以老工业基地所在的超大型工业社区为研究个案，揭示“典型单位制”的形成及其表现形态，并进一步探讨“典型单位制”对老工业基地城市社区发展的影响与制约，深刻认识“单位—社区”研究的深层内涵，以丰富发展“单位理论”，破解“单位社会终结”和社区建设等理论难题。

《共同体与社会》如同标题明确呈现的那样，本书最鲜明的特征莫过于它采取了二元对立的结构、围绕着“共同体”(Gemeinschaft)与“社会”(Gesellschaft)这对彼此相对的概念展开讨论。本书的主体部分由三卷组成，依次是“关于主要概念的一般规定”(共同体的理论与社会的理论)、“本质意志与抉择意志” 、“自然法的社会学基础” ，它们分别从三个方面揭示了“共同体”与“社会”之间对立的意涵：第一卷在社会学的层面上刻画了两种人类结合的关系形态以及它们各自形成的共同生活秩序；第二卷从心理学的角度解释了对应上述两种共同生活类型的个体心理事实与原理；第三卷则透过法学和政治哲学的视野解读了两种关系类型背后的规范以及共同生活的法权基础，其中又包含了双重的自然法脉络：第一重是私法层面的“共同体”或“社会”内部的人与人(“人法”)、人与财产(“物权法”)之关系的诸...(展开全部)

作者斐迪南·滕尼斯（1855—1936），德国著名社会学家，德国社会学学会创始人。在这部经典著作中，作者采取二元对立的结构，以欧洲历史进程的材料，围绕“共同体”与“社会”展开讨论。本书主体由三卷组成，分别从三个方面揭示了“共同体”与“社会”之间对立的意涵：第一卷在社会学的层面上刻画了两种人类结合的关系形态以及它们各自形成的共同生活秩序；第二卷从心理学的角度解释了对应上述两种共同生活类型的个体心理事实与原理；第三卷透过法学和政治哲学的视野解读了两种关系类型背后的规范以及共同生活的法权基础。本书是现代社会学的基本文献，亦呈现出欧洲文化百科全书的形态。

《共同体与社会》如同标题明确呈现的那样，本书最鲜明的特征莫过于它采取了二元对立的结构、围绕着“共同体”(Gemeinschaft)与“社会”(Gesellschaft)这对彼此相对的概念展开讨论。本书的主体部分由三卷组成，依次是“关于主要概念的一般规定”(共同体的理论与社会的理论)、“本质意志与抉择意志” 、“自然法的社会学基础” ，它们分别从三个方面揭示了“共同体”与“社会”之间对立的意涵：第一卷在社会学的层面上刻画了两种人类结合的关系形态以及它们各自形成的共同生活秩序；第二卷从心理学的角度解释了对应上述两种共同生活类型的个体心理事实与原理；第三卷则透过法学和政治哲学的视野解读了两种关系类型背后的规范以及共同生活的法权基础，其中又包含了双重的自然法脉络：第一重是私法层面的“共同体”或“社会”内部的人与人(“人法”)、人与财产(“物权法”)之关系的诸...(展开全部)

在《共同体的边界》一书中，普莱斯纳对人类共同生活的诸种形式进行追问。在思考范式上，他继承了滕尼斯关于“共同体”（Gemeinschaft）与“社会”（Gesellschaft）的著名区分，但他立足于哲学人类学视域，赋予这种理论图式以不同的价值内涵：共同体秩序作为社会激进主义，对立于现代社会秩序。在他看来，只有社会才给人提供自我与他者、与自身之间必要的空间和距离，正是立足于这种空间和距离，人才能不断地重新对自身进行构想和校验。